黑鏡子(一):國歌
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“有兩種方法能够讓文化精神枯萎,一種是奧威爾式的——文化成為一個監獄,另一種是赫胥黎式的——文化成為一場好笑戲”。
                                                                                                                                                        ——尼爾 波茲曼(Neil Postman)
黑鏡子(一):國歌。 
日前英國人在談論什麽?他們親愛的蘇珊娜公主失蹤了,劫匪独一的必要是:首相邁克爾必須在海内外直播自个儿和一頭母豬做愛,這場史無前例的綁架宣言通過Youtube讓地球人都了解了,英國人都圍在電視機前看到這場世紀獸交……沒錯,當小编們在談論自媒體怎么着強大怎么样自由的時候,英國人談論的是,當今科技(science and technology)與音信帶來的優越感埋葬了道德。

 

自家得以打賭,你,在上午閉目睡覺的前一刻所看著的,與你中午睜開雙眼第一看看的,會是同一樣東西,不是愛人,而是一塊鏡子,一面铁青的鏡子。那面黑鏡幻化成了許多東西讓你每一天都看著:電視,手機,電腦。當你被手機鬧鐘吵醒后睜開眼看到的是手機的時間,當你上午睡意要來的時候,你恐怕也在對著手機玩耍大概看著電腦裏面包车型客车社会风气,而在這兩個時刻之間的大部份時間,你都以對著這些鏡子度日。

自己得以打賭,你,在早上閉目睡覺的前一刻所看著的,與你深夜睜開雙眼第一看来的,會是同一樣東西,不是愛人,而是一塊鏡子,一面中蓝的鏡子。那面黑鏡幻化成了許多東西讓你天天都看著:電視,手機,電腦。當你被手機鬧鐘吵醒后睜開眼看到的是手機的時間,當你午夜睡意要來的時候,你恐怕也在對著手機玩耍或许看著電腦裏面包车型地铁社会风气,而在這兩個時刻之間的大部份時間,你都以對著這些鏡子度日。

在《黑鏡子-國歌》當中,道德(通過大眾媒體渲染)成為一場滑稽戲。若現代技術殺傷军械(比方槍支彈藥、導彈核彈等)讓士兵在殺人的時候,因军火的攻擊距離加大,減少了戰爭帶來的愧疚感與負罪感,那麼像電視、網絡這些現代傳播技術,在少数時刻亦成為道德的“殺傷火器”。作者們常說網絡不是現實,其實網絡正是現實的一部份,只是小编們一贯以為它不過是“網絡”,沒想到,它比線下的生活更殘酷更真實。線下除了有比網絡更健全的律法約束小编們,大家還會礙於個人的名聲以及面子去当心行事,去隱忍。在線上,可能說,在媒體及其載體前边,人們會暫時忘記現實,尤其是人與人之間交往必須遵循的規則和道义。以上這兩種決定社會運行不悖的外在因素,能够總結為,第一是法律秩序,第二是“在社會上立足和謀生所公認必需的不错的名聲,可能公民榮譽”。咱们能够想像一下,假设错失了這兩個外在因素,剩下的就不得不講“道德”了,而道德是一個既懸乎又奇异的東西。

當作者們在世界通史當中讀到技術革命時從不覺得這離我們有多近,笔者們只會感歎當時的人們見到第一輛火車時大概見到第一盞電燈時那種見證大時代到來的歷史感,笔者們多麼渴望歷史在笔者們前面的感覺。而事實上,我们卻沒细心到笔者們正處於這個技術變革的大曆史當中,對於第叁遍技術革命的定義是這樣的:数字化革命,或数码化革命,被视为第一次工业革命,是指集成都电子通信工程高校路的前进及遍布应用于各样领域,以电子Computer的阐发为首要标识(來自維基百科)。電腦無疑成為第二回技術革命的首先把交椅,變成了包圍作者們周圍的黑鏡,笔者們正是新的技術革命的歷公元元年从前沿。

當笔者們在世界通史當中讀到技術革命時從不覺得這離笔者們有多近,我們只會感歎當時的人們見到第一輛火車時恐怕見到第一盞電燈時那種見證大時代到來的歷史感,小编們多麼渴望歷史在作者們前边的感覺。而事實上,我们卻沒留神到作者們正處於這個技術變革的大曆史當中,對於第三次技術革命的定義是這樣的:数字化革命,或数码化革命,被视为第二次工业革命,是指集成都电讯工程大学路的向上及普遍应用于各种领域,以电子Computer的表明为重大标识(來自維基百科)。電腦無疑成為第壹次技術革命的第一把椅子,變成了包圍作者們周圍的黑鏡,小编們正是新的技術革命的歷远古沿。

 

但是,單單只是一台電腦能讓小编們徹底改變人類的生存方法,每日不可能自拔地對著這些黑鏡子嗎?當然不會,在新舊世紀交接的時代曾是DOTCOM運動泡沫時期,那時世界的電腦遍布率已相當可觀,不过人的生存沒有現在那般的巨變。是什麽衝擊能讓人類處於黑鏡的圍城之中?是設備的便攜性?是手機的多樣?是電腦的配備?這一切都急需一個系帶,那正是網絡。網絡將举世享有黑鏡都聯合起來,對人類重重包圍,圍城中有無窮無盡的新闻大爆炸供人類一天,一年,一輩子,以至永恆地消遣,於是你就见到開篇小编的打賭。

不过,單單只是一台電腦能讓小编們徹底改變人類的生存方法,每日不可能自拔地對著這些黑鏡子嗎?當然不會,在新舊世紀交接的時代曾是DOTCOM運動泡沫時期,那時世界的電腦普遍率已相當可觀,可是人的活着沒有現在这么的巨變。是什麽衝擊能讓人類處於黑鏡的圍城之中?是設備的便攜性?是手機的多樣?是電腦的配備?這一切都亟待一個系帶,那便是網絡。網絡將环球全数黑鏡都聯合起來,對人類重重包圍,圍城中有無窮無盡的音信大爆炸供人類一天,一年,一輩子,以至永恆地消遣,於是你就看看開篇小编的打賭。

《黑鏡子-國歌》第一個“違反”道德準則的,是媒體。收到這條消息,一批媒體工小编起头在桌面上討論的就是國家新聞法,也便是“法律秩序”;當確定這一法則只是“自行遵从”之後,他們決定大幹一場,以致不惜用賄賂色誘的点子弄到內幕新闻。對於他們來說,能夠获得獨家新聞就是“名聲”,正是至高無上的“榮譽”,別無他者。在那一刻,笔者們以致懷疑這群媒體工作者的字典裏面是或不是還有“道德”二字。

網絡毫無疑問周全衝擊了人類的具有,政治,道德,文化,知識,世界文明全体被提到到,這些人類文明有被打散,被進化,被挑戰,他們全都被走上了一個既是延續,又是斷裂的新的文明礼貌臺階。網絡,假设歷史沒有給予它一個技術革命的地位(人類的抽離),它恐怕會徹底統治人類整體。英劇《BlackMirror》(黑鏡)描述的證實黑鏡統治人類的末尾預言,也許這有誇張,但假若裏面所敘述的整套成為現實,笔者無法假想人類文明怎么着能走下来。

網絡毫無疑問周密衝擊了人類的装有,政治,道德,文化,知識,世界文明全体被提到到,這些人類文明有被击败,被進化,被挑戰,他們全都被走上了一個既是延續,又是斷裂的新的大方臺階。網絡,假设歷史沒有給予它一個技術革命的身份(人類的抽離),它只怕會徹底統治人類整體。英劇《BlackMirror》(黑鏡)描述的證實黑鏡統治人類的末日預言,也許這有誇張,但假诺裏面所敘述的成套成為現實,小编無法假想人類文明如何能走下来。

 

一 狂歡

一 狂歡

第二個“背棄”道德的,是民眾。劇中首相的秘書不斷提示首相,民意調查顯示大家要麼以為這是個無聊的遊戲,或许認為事關國家榮譽,首相不應該輕舉妄動。在綁匪“切了”公主一根手指之後,雖說民意有所變化,但是絕多数數人還是非常可怜首相——直到首相的智囊團找人代表首相进场,然後用電腦特殊技术改成首相的臉,這一機密後備方案被上傳到Facebook,并經由電視新聞報導之後,民眾從最初的可怜變成厭惡,民意開始一邊倒向要求首相依照劫匪說的做。只缺憾當首相走進直播間,真正脫下褲子的時候,民眾从前的狂歡、戲謔、嘲諷都漸漸消失,代替他的是驚恐、噁心、恐懼。小编想大家已經開始意識到,他們以為厭惡首相的大团结不俗又清高,實則虛偽無比。曾經的“同情”原来就不過是一層薄薄的假相,就疑似劇中開頭那面寫著“black mirror”的鏡子表面,薄弱又不堪一擊。叔本華在《論道德與自由》的論文中總結,人的行為独有三種基本推動力,一種是损公肥私,願望自个儿快樂;一種是惡毒,願望別人难受;一種是可怜,願望別人快樂——在那之中,“同情”是道义產生的来源,叔本華認為,每個人自然就具備“同情”這一本質,只是多寡不一致,經過教育及後天培養出來的,不算真正意義上的德行。然,我們不可以还是不可以認教育對於构建一個有德行的社會以及引導社會、人性向更加好的大方向發展的用處與效果——此時的問題在於,科学和技术在這方面能夠“教育”大眾什麽?現今各種媒體技術能还是不能够改革、補充别的領域道德教育的短处?笔者們天天在和讯上留言,在帖子後面評論,在門戶網站如饑似渴地關注各種新聞生怕自个儿掉了隊——在一片歡愉之後,到頭來笔者們毕竟獲得了什麽呢?

黑鏡首篇《國家的讚詩》描繪的社会风气離作者們近些日子,是一個媒體無處不在與民粹甚囂塵上的當今,媒體與人民綁架了一个人民選首相,讓他與一隻豬性交,而一切都以能够制止的,而因為媒體的充满,民眾的哭闹,一切變得不得调整,從而成全了那位始作俑者--一名毫無目标地製作這場鬧劇的藝術家的身後名。

黑鏡首篇《國家的讚詩》描繪的社会风气離作者們方今,是一個媒體無處不在與民粹甚囂塵上的當今,媒體與人民綁架了一个人民選首相,讓他與一隻豬性交,而一切都以能够免止的,而因為媒體的充满,民眾的吵闹,一切變得不足调控,從而成全了那位始作俑者--一名毫無目标地製作這場鬧劇的藝術家的身後名。

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